上篇　理论建构部分

第一章　绪论
　　第一节　问题之提出
　　第二节　和谐化的辩证观
　　第三节　中国人和谐观之根源
　　　一、农业为主的生产方式→天人合一的思想
　　　二、亲缘关系的社会结构→伦理本位的礼治思想
　　　三、中央集权的政教体系→国家意识形态化的儒学
第二章　中国人和谐观的意识形态基础
　　第一节　天人合一的思想
　　　一、天为支配者、人为附从者的天人辩证关系
　　　二、人为主体、天为人赋予之意义
　　　三、天与人皆为本然，却相对立
　　　四、天人分职，各不相涉
　　第二节　伦理本位的礼的思想
　　　一、礼的初始涵义
　　　二、礼的理论化
　　　三、礼的丰富化
　　第三节　国家意识形态化的儒学
　　　一、儒学的法家化
　　　二、儒学的阴阳家化
　　　三、儒学的官僚化
　　　四、儒学及其互补结构——儒释道合一
　　　五、儒学发展的顶峰与僵化——新儒学
第三章　中国人的和谐观与冲突观
　　第一节　隐含在意识形态层次内的和谐观
　　　一、辩证式和谐观——宇宙观的层次
　　　二、调和式和谐观——人伦社会秩序的层次
　　　三、统制式和谐观——大一统国家社会秩序的层次
　　第二节　隐含在意识形态层次内的冲突观
　　　一、失合式冲突——辩证式和谐观下之冲突
　　　二、失调式冲突——调和式和谐观下之冲突
　　　三、失序式冲突——统制式和谐观下之冲突
　　第三节　和谐的功能性
　　　一、“和”系中国人理想人格的境界一中国人“道德心”之反映
　　　二、“和”系中国人有情有理的人间世——中国人“情理心”之展现
　　　三、“和”系中国人交相利的媒介一一中国人“功利心”之表现
　　第四节　冲突的负功能
　　　一、道德的劣势
　　　二、情理的失据
　　　三、高昂的代价
第四章　人际和谐/冲突动态模式
　　第一节　人际和谐/冲突的虚实性及其转化
　　　一、和谐的虚实性及其转化
　　　二、冲突的外显(撕破脸)
　　　三、冲突的虚实性及其转化
　　　四、中国人的“人际和谐/冲突动态模式”
　　第二节　中国人的和谐化方式
　　　一、个人内心的层次
　　　二、关系伦理的层次
　　　三、社会规范的层次
　　　四、功效思虑的层次
　　第三节　中国人的冲突化解方式
　　　一、协调
　　　二、抗争
　　　三、退避
　　　四、忍让
　　第四节　关系、人际和谐/冲突

　　下篇　实证研究部分

第五章　中国人和谐/冲突观的字义与谚语之分析(研究一)
　　第一节研究概述
　　　一、研究缘由
　　　二、研究步骤
　　　三、研究资料来源
　　第二节　有关中国人和谐观的字义及谚语之分析
　　　一、“和”字及其语言家族的字义之分析
　　　二、与“和”有关的格言及俗谚语之分析
　　第三节　有关中国人冲突观的字义及谚语之分析
　　　一、“冲突”及其语言家族的字义之分析
　　　二、与“冲突”有关的格言及俗谚语之分析
　　第四节　总结与讨论
第六章　中国人人际和谐/冲突之质化研究(研究二)
　　第一节　研究缘由
　　　一、扎根理论
　　　二、质化研究
　　第二节　研究程序
　　　一、资料收集方法
　　　二、访问技巧
　　　三、受访样本
　　　四、研究者
　　　五、资料分析原则
　　第三节　质化分析结果：新概念与新命题
　　　一、实性人际和谐的内涵及其转化
　　　二、虚性人际和谐的类型及其转化
　　　三、实性/虚性冲突的内涵及其转化
　　第四节　总结与讨论
第七章　人际和谐之基本类型及其相关因素(研究三)
　　第一节　研究方法
　　　一、研究工具
　　　二、研究程序
　　　三、研究样本
　　第二节　研究结果
　　　一、受试者在问卷中各部分作答之情形
　　　二、背景变量与各种和谐类型之关系
　　　三、角色关系与各种和谐类型之关系
　　　四、关系特性与各种和谐类型之关系
　　　五、各种和谐类型之基本人际取向
　　　六、各种和谐类型之沟通取向
　　　七、和谐类型与助人意愿之关系
　　　八、和谐类型与对立意见的反应方式
　　　九、和谐类型与对不愉悦之事的反应方式
　　　十、和谐类型与对不公平之反应方式
　　　十一、和谐类型与冲突类型之关系
　　　十二、和谐类型与冲突后之反应方式
　　　十三、和谐类型-与人际知觉
　　　十四、和谐类型与关系感受
　　第三节　总结与讨论
第八章　总结与综合讨论
　　第一节　理论建构的历程
　　第二节　理论的验证：三项实证性研究
　　　一、研究一
　　　二、研究二
　　　三、研究三
　　第三节　方法学上的重要议题
　　　一、和谐化辩证观的世界性意义
　　　二、理论建构与实证研究之结合
　　　三、质化研究与量化研究之结合
　　第四节　未来研究方向
　　　一、和谐/冲突理论的验证
　　　二、和谐/冲突理论的拓展
　　　三、与国际性相关理论之扣连
参考文献
附录　人际相处问卷