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思想者与时代
我们时代的精神生活
当代知识分子的身份意识
思想中的学术与学术性的思想
网文与官文
关于大学体制改革的思考
文人之于平常心
“海德格尔学案”对中国学人的启示
思想的触角
读韦卓民先生西方哲学译著的文化断想
“角色意识”与“倡优意识”——关于中西哲学的通信
涂尔干宗教学方法论的误区
发人深思的“互补”——读潘能贝格的《神学与哲学》
哲命诗魂化典辞——读《吹沙二集》有感
作为一种“训练”的偶在论
个体承担与悲剧意识
思想者的四种随笔性格
来自异域的毒眼
什么都不“是”，谁“在”？
沉重的超越
风云因何而起
由潜沉到开朗
《在天上看见深渊》跋
康德三大批判的中国旅行
青春的迷惘
大学生学刊寄语
田野的梦——读油画《秋季风景系列》
美与善的沉思
关于《从寻根到漂泊》
解《通天塔》之谜
合唱之魂——读胡发云《死于合唱》
在崎岖小路上携手同行
《康德〈纯粹理性批判〉指要》后记
陈望衡《20世纪中国美学本体论问题》序
王攸欣《选择、接受与疏离》序
魏敦友《回返理性之源》序
谢劲松《爱智慧与爱的智慧》序
高秉江《胡塞尔与西方主体主义哲学》序
何卫平《通向解释学的辩证法之途》序
张廷国《重建经验世界》序
卿文光《论黑格尔的中国文化观》序
与大学生聊学术规范
教育的艺术原理
记忆中可珍贵的
一个“右派崽子”的“革命”经历
童年的书
故乡的坟
快乐的白杨
有限与无限
有颜色的梦
永恒的歌
白鹭
我们那个时代的“小资”
《永州旧事》序
我的恩师修斋先生
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